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  • 星云法师：如何实践佛法

    修善门，是菩萨所修持的律仪戒。 　　3.摄众生戒：又作饶益有情戒、作众生益戒。以慈心摄受利益一切众生，为利生门。 　　菩萨戒虽然众多，但是总不出这三聚净戒。持守律仪戒，便能离恶防非，使身语意三业正行清净...梵天享受诸乐。 　　贰?“四无量心”的内容 　　菩萨怀抱慈无量心，慈爱众生，因此常求安稳乐事以饶益有情。以悲无量心，悲悯众生轮回六道，受种种身苦、心苦，所以发心为之拔除。以喜无量心，令众生得大欢喜。以...

    星云法师

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  • 菩提心影：杂俎篇（二）

    ，身口受作，尽契律仪。道共戒，是三乘圣者所发之无漏定，则与无漏智共，于身中自发得防非止恶之戒礼，即无漏之律仪。此侧重在“众善奉行”；③饶益有情戒，那是完全以利益众生为对象。这叫做三聚净戒。忍辱波罗蜜有三种：①耐怨害忍，这是忍受有情的侮辱诽骂等；②安受苦忍，这是安受自然界的风霜雨雪饥渴寒热等；③谛察法忍，这是能够忍受如来深广的大法，依教修行，自学化他，不起懈怠，不生诽谤，而堪忍承受大乘佛法。精进...

    慈航法师

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  • 菩提心影：人生篇（二）

    。戒有三种：①“摄律仪戒”——摄十种波罗夷。②“摄善法戒”——摄八万四千法门。③“饶益有情戒”——摄慈悲喜舍四无量心。如是等戒，无非令一切有情止恶修善，同时亦能自利利他。　　（3）“忍辱”——忍有三种...十方——无量无边的空间，竖穷三际——无穷无尽的时间，意义相合。同时我们还要知道的，在这宇宙之间，万事万物，无论是物质的、精神的，在佛家所谓有情世间、器世间；一切诸法的起源、历史、运命、形态、构造之根本...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    社会性。　　我们不妨再举一些大乘经典例证这些特点。譬如《大品般若经》的〈一念品〉，强调戒的实践乃是为了通过六度修行去实现净佛国土成就众生的菩萨大理想。《华严经》的〈十无尽品〉说及饶益有情戒等十无尽戒奉行，...

    傅伟勋

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    ，唯将外火，烧於世间沉檀薰陆质碍之香者，希望福报，云何可得？ 又散花者，义亦如是。所谓演说正法，流[17]功德花[18]，饶益有情，散沾一切，於真如性，普施庄严。此功德花，[19]佛所称叹，究竟常住...

    宗性法师

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    随彼心起，无住不应，犹如水月，任机大小。[21]　　这段话说到“三聚”，即攝律仪、攝善法、攝众生（饶益有情）戒。这是菩萨自利利他，累积成佛资糧的保证。又说到“三身”，即法身、报身、化身。这是成佛后的功德之...建立。形色有八种：长、短、方、圆、高、下、正、不正有比较差别的形状，故名形色。　　第二、“声”者。即耳根所闻、耳识所分别的声音。《俱舍论》中说到八种声：一、有执受大种为因有情名可意声；二、有执受大种为因...

    照贤法师

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  • 学诚法师：社会福祉与佛教慈善

    是染违犯（染污心违犯）。若由懒惰、懈怠弃舍，由忘念故，不作饶益，是名有犯、有所违越，非染违犯（是违犯，但非染污心）。何以故？非诸菩萨于净持戒、身语意业寂静现行诸有情所起怜愍心，欲作饶益，如于暴恶犯戒有情于诸苦因而现转者。无违犯者，谓心狂乱，或欲方便调彼伏彼，广说如前；或为将护多有情心，或护僧制，方便弃舍，不作饶益，皆无违犯。……若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸有情为求现法、后法事故广行非理，怀嫌恨心...

    学诚法师

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  • 佛教与青年

    净土三福中的行福，是菩萨三聚净戒中的饶益有情戒。 三心，是发菩提心，上求下化，发愿回向求生极乐。三福是菩萨以三聚净戒，自行化他，用以作为念佛法门的助行，当然可以往生，而且是上品上生。 学佛青年，由...不再谈，但六度万行的法门，必需由四摄法的方便来完成。所谓四摄，就是布施、爱语、利行、同事等四种利乐有情，摄受众生的良好方法： 布施，有财施、法施、无畏施，运用在现代社会而言，财施，是杜会救济的慈善工作...

    文珠法师

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    所谓“十为”，是指菩萨为了成就十种法，而常行乞食。 　　①为摄有情 　　菩萨见到一切有情众生，承受各种苦恼，虽然能够成就一点微少的善根，但终究不能使之维持长久。菩萨了摄受、饶益有情众生，而常行乞食。 　　②为次第 　　菩萨进入城邑或聚落乞食，是六根清净寂然，身心安住于正念之中，具足威仪，不论贫穷之家，还是富贵之家，皆都次第乞食，唯除诸外道处与恶种之家。 　　③为不...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

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  • 达摩祖师禅法十种

    火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何得？散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花...。亦无无性即含融。非但诸佛能如此。有情之类并皆同。 　　四更无灭亦无生。量与虚空法界平。无去无来无起灭。非有非无非暗明。 　　不起诸见如来见。无名可名真佛名。唯有悟者应能识。未会众生由若盲。 　...

    不详

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